Et plus tard le premier baiser en dehors de la famille! Et la première fois où notre petite amie, passant sa main sur notre joue, nous a dit: «Tu as besoin de te raser, chéri! ». Et le jour où nous avons passé notre permis de conduire! Faut-il allonger la liste de ces rituels de base? L'amalgame est vite fait Il faut bien parler de la maçonnerie et des affaires. Nos détracteurs voient dans les postulants à notre ordre des êtres simplement motivés par une ambition personnelle axée sur la réussite matérielle. C'est un peu court. Que venons nous faire en loge maçonnique définition. Au moment où un candidat est approché, il est bien rare qu'il ne pense pas, fugitivement ou non, que cela pourra le faciliter dans sa vie professionnelle. Qui dit confrérie dit copinage, qui dit copinage dit «mafia» et surtout association d'intérêts. L'amalgame est vite fait. En d'autres temps, de telles pratiques étaient effectivement habituelles dans certains milieux. On peut considérer de nos jours qu'elles sont devenues rares. Car ces pratiques – favoriser, à prestations égales – un ami qui, le moment venu, pourra vous renvoyer l'ascenseur, n'ont en soi rien de maçonniques, même si elles sont plus fréquentes dans certains milieux que dans d'autres.
Tout ceci pourrait être une bonne approche pendant tout le temps que prendra le dégrossissage et la taille de sa Pierre. Et la volonté? Je pense qu'elle est la faculté de l'Homme de se déterminer, en toute liberté et en fonction de motifs rationnels, à faire ou à ne pas faire quelque chose. Elle est le pouvoir qu'a l'homme d'accomplir des actes en les contrôlant, c'est-à-dire en toute consciente et avec intention préalable de les accomplir. Elle caractérise la fermeté et la constance dans la prise et l'exécution de décision et traduit la force de l'énergie morale. A la différence de la passion elle apparait donc comme « positive ». Mais alors pourquoi la soumettre? Là ou la passion est irréfléchie, émanant en quelque sorte de notre inconscient, la volonté est une émanation directe de notre être conscient, une manifestation supérieure de notre libre arbitre. Mais c'est justement là le danger. Pourquoi entrer en Franc-maçonnerie? - La Maçonne. Une volonté non contrôlée peut être l'expression pure de l'ego. Le danger est au moins aussi grand qu'avec la passion car si cette dernière peut assez facilement être identifiée pour ce qu'elle est, la volonté égotique est plus difficile à déceler par celui qui l'éprouve.
Les changements, les hommes les craignent toujours: un autre métier, un autre cadre de vie, de nouveaux interlocuteurs, de nouveaux défis. Les départs nous font perdre l'environnement familier. L'émigration, l'exil, la diaspora, voilà des changements que les hommes cherchent parfois tout en les craignant. Souvent, le sort nous les fait subir, sollicitant notre volonté d'adaptation, notre ouverture d'esprit, la patience et un effort soutenu. Les premières fois Qui vit au bord de l'eau sait, obscurément ou clairement, que l'existence n'est pas seulement ce «long fleuve tranquille» du poète. Que venons nous faire en Loge? - Hauts Grades. C'est aussi comme un bateau. Il y faut des instruments de navigation, des repères, une boussole, comme les anciens navigateurs regardaient à l'orient, pour se diriger. Nos instruments, nos repères, nous les avons dans la maçonnerie, dans ses rituels. Les rituels! Confusément, un rappel de notre enfance, puis de notre adolescence. Le moment où nous avons dû apprendre à lacer nos chaussures. Pas facile!
Puis, en 1788, dans un rituel de la maçonnerie française, sous le nom de « Recueil des 3 premiers grades publié par un ex-Vénérable d'une loge régulière »; enfin, tant le Régulateur du Maçon de 1801, qui concrétise la liturgie rituelle du XVIIIe siècle français, que le Guide des Maçons Ecossais de 1804, publié entre 1814 et 1820, mentionne aussi ces mêmes répliques. Et puis, les éditions suivantes, tant écossaises que françaises, conservent toujours la réponse en trois volets: « vaincre mes passions, soumettre ma volonté, faire des progrès ». Que venons nous faire en loge maçonnique paris. En conclusion, l'étude de l'histoire de la maçonnerie et de ses rituels nous montre, une fois de plus, la très grande constance de ces deux répliques. Cette constance révèle que, d'une part, elles sont bien traditionnelles, et que, d'autre part, elles traduisent une préoccupation doctrinale essentielle. Quelle est cette préoccupation? Elle est évidemment et prioritairement d'ordre moral. Le Régulateur de 1801 insiste sur l'examen de la vie et des mœurs du proposé, mais aussi sur son caractère, la nature de ses penchants habituels, de ses défauts, et surtout s'il n'a pas quelque vice.
C'est au moins ce que révèle cette invitation – que dis-je cette exhortation – qui nous est faite par notre Vénérable Maître. Je ne saurais vous indiquer la voie à suivre pour remplir cette mission. Tout au plus vous livrerai-je quelques points de repère qui peuvent indiquer la direction de mon chemin sur ma carte, et en rappelant trois réalités, - il faut une multitude de…. De la chevalerie a la franc-maconnerie 2886 mots | 12 pages DE LA CHEVALERIE A LA FRANC-MACONNERIE Une marche vers la pureté intérieure pour une humanité meilleure 1 Histoire de la Chevalerie La Chevalerie n'est pas une de ces institutions officielles et régulières qui font soudain leur apparition dans l'histoire. Que venons nous faire en loge maçonnique la. Elle n'a rien qui rappelle dans ses origines les origines d'un ordre religieux. C'est moins une institution qu'un idéal! La Chevalerie du XI et XIIième siècle n'a jamais été héréditaire et il a toujours fallu un rite spécial…. Que La Lumi Re Nous Claire 1999 mots | 8 pages du génie vaniteux de l'officier en loge, pas la lumière du savoir prétentieux, pas la lumière du maçon qui a appris les règlements généraux par cœur, pas la lumière de celui qui fait autorité dans la société, mais « cette lumière », celle-là et pas une autre, une lumière sans qualificatif.
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