Le monde des idées éternelles, étranger aux images, est suggéré par un monde d'images! L'aventure de Gygès est ici, notez-le, plus ou moins annoncée comme une fable. Ce n'est pas toujours le cas dansles mythes platoniciens. Dans les mythes escatologiques, ceux qui parlent de la vie future et de l'enfer, Platonsemble parfois convaincu par le récit. Il faudrait appliquer aux mythes platoniciens la méthode des « genreslittéraires » qui s'est révélée si féconde dans l'exégèse biblique. Tantôt le mythe platonicien est proche de lacroyance, la philosophie se « ressource » dans la tradition religieuse, tantôt le mythe n'est que procédépédagogique. L anneau de gygès texte sur. C'est ici le cas, le mythe a pour mission d'illustrer une hypothèse éthique: celle du problème moralposé par l'homme invisible. «... Surpris, il recommença de manier la bague avec précaution, tourna le chaton en dehors et l'ayant fait redevintvisible. Ayant pris conscience de ce prodige il répéta l'expérience pour vérifier si la bague avait bien cepouvoir...
Dès qu'il fut assuré que l'effet était infaillible il s'arrangea pour faire partie de la délégation... » II faut iciremarquer que toutes les précautions, toutes les hésitations de Gygès concernent exclusivement la technique dumaniement de l'anneau: Tournez le chaton en dedans, on devient invisible, en dehors, on redevient visible. Gygèsne s'en tient pas à l'expérience fortuite qu'il fait au début de l'assemblée des bergers. Il répète l'expérience « pourvérifier si la bague avait bien ce pouvoir ». Gygès est prudent et avisé. Il fait plusieurs essais afin de s'assurer deson nouveau pouvoir... L anneau de gygès texte en. Mais dès qu'il est assuré, il fonce au palais, séduit la reine et tue le roi; ici pas d'hésitations, pas de scrupules. Quel contraste entre sa patience, ses multiples essais pour vérifier son pouvoir, et sadétermination subite — sans aucune délibération — pour se livrer aux actions injustes! Il ne délibère que sur lesmoyens, mais il se convertit en un instant aux fins de l'injustice! « Gygès, commente Alain, n'était point méchanthomme.
Ayant peru cela, il fit aussitt en sorte de devenir l'un des messagers auprs du roi et, sitt arriv, ayant sduit sa femme, il s'appliqua avec elle tuer le roi et prit ainsi le pouvoir. Si donc il existait deux anneaux de cette sorte, et que le juste ret l'un, l'injuste l'autre, aucun, pense-t-on, ne serait de nature assez adamantine pour persvrer dans la justice et pour avoir le courage de ne pas toucher au bien d'autrui, alors qu'il pourrait prendre sans crainte ce qu'il voudrait sur l'agora, s'introduire dans les maisons pour s'unir qui lui plairait, tuer les uns, briser les fers des autres et faire tout son gr, devenu l'gal d'un dieu parmi les hommes. Texte sur l’anneau de Gygès | Les débats-philo et autres activités .... En agissant ainsi, rien ne le distinguerait du mchant: ils tendraient tous les deux vers le mme but. Et l'on citerait cela comme une grande preuve que personne n'est juste volontairement, mais par contrainte, la justice n'tant pas un bien individuel, puisque celui qui se croit capable de commettre l'injustice la commet.